A águia nos ensina que tudo tem um preço e quanto mais valioso o objetivo buscado mais caro será preço a ser pago.
quarta-feira, 3 de julho de 2013
O HERÓI E A DEUSA
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RESENHA DO LIVRO DE JEAN HOUSTON - O HERÓI E A DEUSA
De acordo com o autor, Homero, Odyssey é uma viagem através da transformação pessoal para a totalidade. Durante esta viagem, há uma interação entre os princípios masculino e feminino. Os princípios masculino e feminino fazem parte da psique compartilhada por ambos os sexos. De fato, como o princípio masculino domina em muitas sociedades, nossa compreensão do feminino ainda é muito limitada.
As energias masculinas e femininas são as duas forças criativas do mundo, que quando se trabalha em conjunto, criam plenitude. Se tomarmos o símbolo yin / yang dos princípios masculino e feminino que operam dentro de nossas psiques individuais e coletivas, eles nos dão uma compreensão mais profunda da evolução da consciência e nosso potencial para sintetizar esses dois princípios em uma consciência que não é nem masculina nem feminina mas abraça e transcende ambos.
Muitos mitos têm como tema a separação e reencontro do masculino e feminino, geralmente representado por heróis e heroínas arquetípicas. Jean Houston, que tem um longo interesse no estudo das idéias e seu fundo cultural explora The Odyssey como uma jornada para restaurar um sentido das conexões profundas entre o eu mortal (o herói) e as realidades imortais (a deusa).
Como ela escreve "O reino do mito existe para além do tempo e do espaço e da realidade cotidiana. É um mundo simbólico que habita dentro de nós e é mais profundo do que a nossa consciência normal. E, no entanto, pode ser aberto e vivamente empenhado em formas que ampliam as possibilidades de cada aspecto de nossas vidas. Mas para chegar a essas profundidades e alturas, devemos reafirmar o nosso compromisso, a nossa teatralidade, o nosso entusiasmo.
"Quando a gente enérgica e dramática encontrar esse reino mítico e os seres que habitam lá, começamos a entender que nossas vidas individuais - as nossas histórias pessoais - ecoam os eventos e as verdades de suas vidas e histórias. Refletimos esses seres míticos e eles nos refletem. Enfrentar esse reconhecimento mútuo nos dá acesso a mais energia, uma maior sensação de alegria e libertação, e um compromisso ainda mais profundo com o desdobramento da história planetária. Começamos a viver com as portas e janelas da vida ordinária abertas para o mundo da profundidade ".
Homero provavelmente levou mitos distintos existentes sobre a interação de heróis com deusas e mulheres perigosas e teceu-os juntamente com um herói, Ulisses, e um ajuste, uma longa viagem de volta para Ithaka da guerra com Troia. Ele dá, assim, uma unidade para os acontecimentos que então pode assumir um significado simbólico.
Alguns escritores como Robert Graves acredita que o autor de A Odisséia era uma sacerdotisa siciliana de Athena que se reuniu diversas tradições orais e re-formou-as em sua própria obra-prima épica. The Odyssey foi escrito em um período de transição de um mundo de guerra e invasores descrito em A Ilíada para um mundo mais pacífico, a civilização superior, portanto, a imagem do caminho do campo de batalha a uma pátria relativamente pacífica.
O livro de Jean Houston é desenhado a partir de uma leitura atenta simbólica de A Odisséia como um mito de transformação e uma viagem real com os participantes em um barco parando nas ilhas gregas, que têm sido associadas com os diferentes eventos em The Odyssey. Em cada parada, ela propôs um papel que joga exercícios combinando movimento, visualização e manter um diário onde as emoções e idéias são anotadas. Estes exercícios e o tipo de emoções e experiências que podem evocar são listados após cada capítulo para analisar os acontecimentos da história e da interação entre Ulisses e uma personagem feminina. Há também um guia para seleções musicais que podem ser usadas como música de fundo durante as meditações guiadas e visualizações. Ele também fornece uma bibliografia útil em traduções de A Odisséia , que pode ser usada para estes exercícios, bem como os autores sobre a religião grega e sobre o uso junguiano da psicologia arquetípica.
Houston enfatiza a idéia da viagem como um processo de iniciação com os iniciadores que recebem, bem como dão iniciações e aprendizagem. Todos os iniciadores, além do Cyclops, são do sexo feminino, uma mudança da ênfase sobre os heróis no centro da ação de A Ilíada, dando assim origem à hipótese de um autor mulher de A Odisséia.
Na concepção de Houston "em todo o Odyssey, os poderes femininos da terra - Circe, Calypso, Penelope - são vistos tecendo fios e usando tranças. Eles detêm os poderes de que as coisas se tecem juntas, eles trançam realidades em teias tênues que tornam possível recuperar algo do que havia sido perdido após as invasões guerreiro nômade ".
A tecelagem é o conceito-chave decorrente desta jornada, a necessidade de reunir mais coisas diferentes em um todo harmonioso. Como Jean Houston fecha sua análise, ele escreve
"No nível psicológico, nós crescemos em espécie, e nos educarmos para muitos quadros diferentes da mente e do entendimento. Isso significa aprender a pensar em imagens, bem como em palavras. Também significa aprender a pensar cinestésico, com sutil saber sensorial. Significa ainda colher os potenciais desenvolvidos e as histórias de diferentes culturas, e aplicá-las em nossas vidas de maneira que concedem-nos o acesso a profundidades intuitivas e criativas que raramente foram acessadas antes. Significa, também, que a ecologia do espaço interior torna-se tão importante quanto a ecologia do nosso mundo exterior. "
Autor da resenha: Rene Wadlow, Presidente da Associação Cidadãos do Mundo
TERENAS X RICARDO BACHA (PSDB)
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http://nucleo14cpers.blogspot.com.br/2010/11/fotografa-denuncia-dramatica-situacao.htmlTerena é morto em reintegração de posse na Terra Indígena Buriti no Mato Grosso do SulSexta-feira, 31 de maio de 2013 - 13h38min |
Conforme informações de lideranças Terena, o indígena Osiel Gabriel morreu na manhã desta quinta-feira, 30, depois de ser levado com graves ferimentos de arma de fogo para um hospital da região de Sidrolândia (MS), município onde incide área retomada pelo povo Terena pertencente à Terra Indígena Buriti, declarada em 2010 como de ocupação tradicional. Nesse momento, os indígenas estão refugiados na mata.
A reportagem é de Renato Santana e publicada pelo portal do Cimi, 30-05-2013.
A partir das 6 horas, a Polícia Federal iniciou a reintegração de posse da área, ocupada desde o último dia 18 pelos indígenas e de propriedade do ex-deputado estadual (PSDB) Ricardo Bacha, com bombas de feito moral, spray de pimenta e tiros de armas letal e não letal. Cerca de outros 13 Terena também foram encaminhados para o hospital com graves ferimentos a tiros.
“Mataram um guerreiro Terena. Tem guerreiro no hospital. Chegaram de forma covarde, com balas e bombas. Atiraram pra matar. Não teve negociação. O Estado manda em tudo, em juiz, em tudo. Nós aqui morrendo por um pedaço de terra. Osiel era jovem, comprometido com a vida de seu povo”, denuncia a liderança Gerson Terena, por telefone. Era possível ouvir tiros, gritos e mulheres chorando.
De acordo com Gerson, crianças, mulheres e anciãos não foram respeitados. Os cerca de 3.500 Terena presentes na área retomada foram pegos de surpresa “numa operação de guerra”, nas palavras da liderança. Entre 300 e 400 policias atacaram todos os pontos da área indígena. Espalhados, os policiais lançaram bombas de efeito moral; nesse momento, os tiros eram de borracha.
“Depois começaram a atirar pra valer (arma de fogo). Resistimos com pedras e eles atiraram. Foi um horror, um horror. É doído a gente ver um patrício morrer defendendo algo que lhe pertence. Essa terra é nossa, é a nossa vida. A Justiça disse que é nossa. Mesmo assim, morremos sobre ela... morremos por um pedaço de chão. Vamos ficar aqui, vamos resistir”, declara Gerson Terena. A liderança reforçou que os indígenas não sairão da área retomada na Terra Indígena Buriti.
No último dia 20, os Terena já tinham resistido a uma tentativa de reintegração. Na ocasião, o delegado da Polícia Federal Alcídio de Souza Araújo confiscou de forma ilegal equipamentos de jornalista (veja vídeo aqui).
Depois desses episódios, a Justiça suspendeu a reintegração até esta quarta-feira, 29, dia em que houve uma tentativa de reconciliação, mas o fazendeiro Bacha se negou a aceitar o fato de que a área é indígena e só aceitava como acordo a saída dos Terena da terra, cuja presença indígena foi atestada com provas materiais datadas do século XIX.
BRASIL GOVERNADO PELO FUNDAMENTALISMO?
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| http://www.fonaper.com.br/noticia.php?id=1436 |
Algo me preocupa: a confessionalização da política. Na eleição de Dilma, o tema religioso ganhou mais relevância que programas de governo. Na de prefeito à capital paulista, pastores e bispos se conflitaram, e padre Marcelo Rossi virou ícone político.
A modernidade separou Estado e Igreja. Agora o estado é laico. Portanto, não pode ser pautado por uma determinada crença religiosa. E todas elas têm direito a difundir sua mensagem e promover manifestações públicas, desde que respeitado quem não crê ou pensa de modo diferente.
O Estado deve estar a serviço de todos os cidadãos, crente e não crentes, sem se deixar manipular por esta Igreja ou aquela denominação religiosa.
O passado do Ocidente comprova que mesclar poder religioso e poder político é reforçar o fundamentalismo e, em suas águas turvas, o preconceito, a discriminação e, inclusive, a exclusão (Inquisição, “heresias” etc.). Ainda hoje, no Oriente Médio, a sobreposição de doutrina religiosa em certos países produz políticas obscurantistas.
Temo que também no Brasil esteja sendo chocado o ovo da serpente. Denominações religiosas apontam seus pastores a cargos eletivos; bancadas religiosas se constituem em casas legislativas; fiéis são mobilizados segundo o diapasão da luta do bem contra o mal; Igrejas se identificam com partidos; amplos espaços da mídia são ocupados pelo proselitismo religioso.
Algo de perigoso não estaria sendo gestado? Já não importa a luta de classes nem seus contornos ideológicos. Já não importa a fidelidade ao programa do partido. Importa a crença, a fidelidade a uma determinada doutrina ou líderes religiosos, a “servidão voluntária” à fé que mobiliza corações e mentes.
O que seria de um Brasil cujo Congresso Nacional fosse dominado por legisladores que aprovariam leis, não em benefício do conjunto da população, e sim, para enquadrar todos sob a égide de uma doutrina confessional, tenham ou não fé nessa doutrina?
Sabemos que nenhuma lei pode forçar um cidadão a abraçar tal princípio religioso. Mas a lei pode obrigá-lo a se submeter a um procedimento que contraria a razão e a ciência, e só faz sentido à luz de um princípio religioso, como proibir transfusão de sangue ou o uso de preservativo.
Não nos iludamos: a história não segue em movimento linear. Por vezes, retrocede. E aquilo que foi ainda será se não lograrmos predominar a concepção de que o amor – que não conhece barreiras e “tudo tolera”, como diz o apostolo Paulo – deve sempre prevalecer sobre a fé.Frei Betto é escritor, autor, em parceria com Marcelo Gleiser, de “Conversa sobre a fé e ciência” (Agir), entre outros livros.
A modernidade separou Estado e Igreja. Agora o estado é laico. Portanto, não pode ser pautado por uma determinada crença religiosa. E todas elas têm direito a difundir sua mensagem e promover manifestações públicas, desde que respeitado quem não crê ou pensa de modo diferente.
O Estado deve estar a serviço de todos os cidadãos, crente e não crentes, sem se deixar manipular por esta Igreja ou aquela denominação religiosa.
O passado do Ocidente comprova que mesclar poder religioso e poder político é reforçar o fundamentalismo e, em suas águas turvas, o preconceito, a discriminação e, inclusive, a exclusão (Inquisição, “heresias” etc.). Ainda hoje, no Oriente Médio, a sobreposição de doutrina religiosa em certos países produz políticas obscurantistas.
Temo que também no Brasil esteja sendo chocado o ovo da serpente. Denominações religiosas apontam seus pastores a cargos eletivos; bancadas religiosas se constituem em casas legislativas; fiéis são mobilizados segundo o diapasão da luta do bem contra o mal; Igrejas se identificam com partidos; amplos espaços da mídia são ocupados pelo proselitismo religioso.
Algo de perigoso não estaria sendo gestado? Já não importa a luta de classes nem seus contornos ideológicos. Já não importa a fidelidade ao programa do partido. Importa a crença, a fidelidade a uma determinada doutrina ou líderes religiosos, a “servidão voluntária” à fé que mobiliza corações e mentes.
O que seria de um Brasil cujo Congresso Nacional fosse dominado por legisladores que aprovariam leis, não em benefício do conjunto da população, e sim, para enquadrar todos sob a égide de uma doutrina confessional, tenham ou não fé nessa doutrina?
Sabemos que nenhuma lei pode forçar um cidadão a abraçar tal princípio religioso. Mas a lei pode obrigá-lo a se submeter a um procedimento que contraria a razão e a ciência, e só faz sentido à luz de um princípio religioso, como proibir transfusão de sangue ou o uso de preservativo.
Não nos iludamos: a história não segue em movimento linear. Por vezes, retrocede. E aquilo que foi ainda será se não lograrmos predominar a concepção de que o amor – que não conhece barreiras e “tudo tolera”, como diz o apostolo Paulo – deve sempre prevalecer sobre a fé.Frei Betto é escritor, autor, em parceria com Marcelo Gleiser, de “Conversa sobre a fé e ciência” (Agir), entre outros livros.
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